3장 19-22절

 3장 19-22절

וַאֲנִ֣י יָדַ֔עְתִּי כִּ֠י לֹֽא־יִתֵּ֥ן אֶתְכֶ֛ם מֶ֥לֶךְ מִצְרַ֖יִם לַהֲלֹ֑ךְ וְלֹ֖א בְּיָ֥ד חֲזָקָֽה׃

וְשָׁלַחְתִּ֤י אֶת־יָדִי֙ וְהִכֵּיתִ֣י אֶת־מִצְרַ֔יִם בְּכֹל֙ נִפְלְאֹתַ֔י אֲשֶׁ֥ר אֶֽעֱשֶׂ֖ה בְּקִרְבֹּ֑ו וְאַחֲרֵי־כֵ֖ן יְשַׁלַּ֥ח אֶתְכֶֽם׃

וְנָתַתִּ֛י אֶת־חֵ֥ן הָֽעָם־הַזֶּ֖ה בְּעֵינֵ֣י מִצְרָ֑יִם וְהָיָה֙ כִּ֣י תֵֽלֵכ֔וּן לֹ֥א תֵלְכ֖וּ רֵיקָֽם׃

וְשָׁאֲלָ֨ה אִשָּׁ֤ה מִשְּׁכֶנְתָּהּ֙ וּמִגָּרַ֣ת בֵּיתָ֔הּ כְּלֵי־כֶ֛סֶף וּכְלֵ֥י זָהָ֖ב וּשְׂמָלֹ֑ת וְשַׂמְתֶּ֗ם עַל־בְּנֵיכֶם֙ וְעַל־בְּנֹ֣תֵיכֶ֔ם וְנִצַּלְתֶּ֖ם אֶת־מִצְרָֽיִם׃

와아니(그러나 나는) 야다티(아노니) 키(관계사) 로(부정) 이텐(허락하다) 에트켐(너에게) 멜렉(왕) 미츠라임(애굽) 라하록(가다) 웨로(만일 않으면) 브야드(손으로) 하자카(강한)

웨샤라흐티(내가 뻗을 것이다) 에트(격조사) 야디(나의 손) 웨힉케티(칠 것이다) 에트(격조사) 미츠라임(애굽) 브콜(모든) 니프르오타이(나의 이적) 아세르(관계사) 에에쉐흐(내가 할 것이다) 브키르보(그 가운데서) 웨아하레(그 뒤에) 캔(관계사) 야솰라흐(그가 보내도록 허락할 것이다) 에트켐(너를)

웨나타티(내가 줄 것이다) 에트(격조사) 헨(은혜) 하암(백성) 하쩨(이것) 브에네(보이는 것 안에서) 미츠라임(애굽) 웨하야(될 것이다) 키(관계사) 텔레쿤(너는 가다) 로(부정) 텔르쿠(가다) 레캄(빈손으로)

웨샤아라흐(구하다) 이샤(모든 여인) 미셔켄타(이웃) 우미갈라트(거류하는) 베타(집 안에서) 클레(패물) 케셒(은) 자하브(금) 우쉐마로트(패물) 웨샴템(너희가 취할 것이라) 알(위에) 브네켐(너의 아들들) 웨알(위에) 브노테켐(너희 딸들) 웨니살템(약탈하다) 에트(격조사) 미츠라임(애굽)

 

『내가 아노니 강한 손으로 치기 전에는 애굽 왕이 너희가 가도록 허락하지 아니하다가 내가 내 손을 들어 애굽 중에 여러 가지 이적으로 그 나라를 친 후에야 그가 너희를 보내리라 내가 애굽 사람으로 이 백성에게 은혜를 입히게 할지라 너희가 나갈 때에 빈손으로 가지 아니하리니 여인들은 모두 그 이웃 사람과 및 자기 집에 거류하는 여인에게 은 패물과 금 패물과 의복을 구하여 너희의 자녀를 꾸미라 너희는 애굽 사람들의 물품을 취하리라』(개역개정)

 

“친다”는 웨힉케티(וְהִכֵּיתִ֣י  기본형은 나카)는 “죽이다” 라는 동사와 같이 사용된다. 열왕기상 14장 15절에서『여호와께서 이스라엘을 쳐서 물에서 흔들리는 갈대 같이 되게 하시고 이스라엘을 그의 조상들에게 주신 이 좋은 땅에서 뽑아 그들을 강 너머로 흩으시리니 그들이 아세라 상을 만들어 여호와를 진노하게 하였음이니라』레위기 26장 24절에서도 『나 곧 나도 너희에게 대항하여 너희 죄로 말미암아 너희를 칠 배나 더 치리라』하나님의 강한 손에 이끌려 이스라엘 백성들이 애굽으로부터 나오게 된다는 말이다. 바로는 모세의 말을 듣지 않을 것이다. 그러나 하나님이 애굽을 치므로 백성들이 애굽으로부터 나가게 될 것을 미리 알려주신다. 애굽을 친다는 것은 애굽 사람들의 마음에 경이로운 것을 본다는 것이 이 말 속에 들어있다. 이것은 열가지 재앙의 이적(팔라)을 모세에게 미리 보여주시는 것이다.

니프르오타이(נִפְלְאֹתַ֔י 기본형은 팔라) 는 이적, 표적이다(헬라어 세메이온)표적은 본질을 나타내기 위한 그림자에 불과하다. 하나님 나라에서 세상으로 들어온 자들, 가나안에서 애굽으로 들어와 살고 있는 이스라엘 백성들을 다시 가나안으로 들어가게 하기 위해서 하나님이 표적을 통해서 보여주신다.

종이 자유인이 될 때는 빈손으로 가지 않게 하라는 율법의 내용이 신명기 15장 12-18절에서 소개된다. 전쟁에서 전리품 개념이다. 전리품이 애굽으로부터 나온다. 아브라함도 애굽의 아비멜렉으로부터 나올 때 빈손으로 나오지 않는다. 그것으로 자녀를 아름답게 꾸미는 것이다. 레캄(빈손으로)은 헛되지 않는 것을 의미한다. 이스라엘 백성들은 애굽을 나올 때 빈손으로 나오지 않는다고 말했다. 빈손으로 나오지 않는 것은 바로 은혜다. 율법이 이루어지는 은혜인 것이다. 케세프(은)는 율법을 의미한다. 캐디(패물)는 율법에 사용된 기구, 금은 하나님의 말씀을 상징한다. 율법이 이루어지게 될 것이 은혜인 것이다. 의복은 말씀이 이루어져서 의의 옷을 입게 되는 것을 상징한다. 요한계시록은 보석으로 표현된 새 예루살렘이다.

심령 속에 성전이 세워지면 전투가 벌어지고, 열가지 재앙과 같은 고난을 통과하면 아름다운 보석과 같이 새하늘과 새땅이 되는 것이다. 성도의 심령 속을 괴롭히는 애굽은 바로 자기라는 의를 의미한다. 자기라는 의가 하나님의 성전이 세워지는 것을 방해하는 것이다. 하나님은 그래서 열가지 재앙을 보내는데, 이 열가지 재앙이 바로 나에게 주어진다. 그래서 고난과 역경이 있는 것이다. 하나님이 이러한 열가지 재앙을 통해서 바로가 이스라엘 백성을 애굽으로부터 나가게 하듯이 성도 역시 자기라는 의로부터 나가게 된다. 그냥 나가는 것이 아니라, 보석으로 보상받는 것이다.